先秦時期青銅器紋飾在風(fēng)格上的變化
來源：arso-coco.org發(fā)布時間：2021年12月14日
自盤庚定殷后青銅器紋飾發(fā)展到了一個新高度，二里崗文化時期的青銅器被殷墟文化承襲并發(fā)展，形成以安陽為中心地區(qū)的青銅文化。
早期夔龍形象以簡單的線條勾勒出似龍形的圖案。至殷墟時期，夔龍紋的造型逐漸精致、復(fù)雜化，出現(xiàn)一首雙身龍紋、獸形夔龍紋、鳥形夔龍紋和蛇形夔龍紋等，兩兩相對，張口巨目，并刻畫出細(xì)致的卷曲尾部，腳爪線條清晰。
由早期簡單樸素的夔龍形象轉(zhuǎn)變?yōu)榉笨d華麗的造型，是先民對神靈高度崇拜的體現(xiàn)。青銅器上的動物紋是部落崇拜物的象征，紋飾的裝飾位置則是部落社會地位的反映。例如，殷墟時期的夔龍紋經(jīng)常與饕餮紋組合成裝飾帶，可見當(dāng)時信仰夔龍的氏族與信仰饕餮的氏族在社會地位上是處于平等關(guān)系的。但在殷墟晚期，夔龍紋逐漸從饕餮紋中解放出來，并且饕餮紋出現(xiàn)的頻率也逐漸下降，其中不免滲透著兩種氏族部落的地位發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
題材神秘
青銅器廠家指出在題材方面新增蟬紋、人.獸紋、鳥紋等。可見蟬紋在先民眼中是死而轉(zhuǎn)生的象征。蟬紋與神秘恐怖的獸面紋、蛇紋、云雷紋等紋飾組合成裝飾帶，傳達(dá)出莊嚴(yán)神異的氛圍。
虎代表自然界，掌控人類的命運，而人須依附于自然，依附于老虎的神權(quán)之下，其中不免滲.透著嚴(yán)格的等級觀念，動物紋飾由二里頭文化時期的保護(hù)神轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)力、等級的象征，奴隸主君權(quán)與神權(quán)相融.合。
早期夔龍形象以簡單的線條勾勒出似龍形的圖案。至殷墟時期，夔龍紋的造型逐漸精致、復(fù)雜化，出現(xiàn)一首雙身龍紋、獸形夔龍紋、鳥形夔龍紋和蛇形夔龍紋等，兩兩相對，張口巨目，并刻畫出細(xì)致的卷曲尾部，腳爪線條清晰。
由早期簡單樸素的夔龍形象轉(zhuǎn)變?yōu)榉笨d華麗的造型，是先民對神靈高度崇拜的體現(xiàn)。青銅器上的動物紋是部落崇拜物的象征，紋飾的裝飾位置則是部落社會地位的反映。例如，殷墟時期的夔龍紋經(jīng)常與饕餮紋組合成裝飾帶，可見當(dāng)時信仰夔龍的氏族與信仰饕餮的氏族在社會地位上是處于平等關(guān)系的。但在殷墟晚期，夔龍紋逐漸從饕餮紋中解放出來，并且饕餮紋出現(xiàn)的頻率也逐漸下降，其中不免滲透著兩種氏族部落的地位發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。
題材神秘
青銅器廠家指出在題材方面新增蟬紋、人.獸紋、鳥紋等。可見蟬紋在先民眼中是死而轉(zhuǎn)生的象征。蟬紋與神秘恐怖的獸面紋、蛇紋、云雷紋等紋飾組合成裝飾帶，傳達(dá)出莊嚴(yán)神異的氛圍。
虎代表自然界，掌控人類的命運，而人須依附于自然，依附于老虎的神權(quán)之下，其中不免滲.透著嚴(yán)格的等級觀念，動物紋飾由二里頭文化時期的保護(hù)神轉(zhuǎn)變?yōu)闄?quán)力、等級的象征，奴隸主君權(quán)與神權(quán)相融.合。
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